Le jugement de se lever pour un humain ou un objet

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Le jugement de se lever pour un humain ou un objet – تحري السداد في حكم القيام للعباد والجماد

“Le fait de se lever, dans son ensemble, a des formes dont le jugement varie selon le changement du sens qui lui convient. On y trouve d’un coté le fait de se lever aux hommes et d’un autre aux objets. Autour de chacune des deux formes précédentes tournent des règles religieuses qui sont attachées aux lesdites deux formes.” Parmi les points relevés dans cet ouvrage :

  • Jugement relatif au fait de se lever pour les gens
  1. La catégorie permise
  2. La catégorie détestable
  3. La catégorie interdite
  • Jugement relatif au fait de se lever pour les choses
  • Le démenti des suspicions de ceux qui permettent de se lever pour des choses
  • La première suspicion : la déformation de la vraie image du drapeau du Prophète
  • La deuxième suspicion : exclure le fait de se lever de l’adoration
  • La troisième suspicion : l’alliance à la patrie et l’attachement au principe : “L’amour de la patrie fait partie de la foi”.
Auteur : Cheikh Mohamed Ali Ferkous
Type de produit : Livre
Nombre de pages : 56
Modèle – Format : 14,5 x 21,4 cm
Editeur : Ibn Badis
Année : 2012
Langue : français
ISBN/EAN : 9789931380054 9782953836615
Catégorie :

Biographie Du Chaykh Mohamed Ali Ferkous

Le jugement de se lever pour un humain ou un objet – تحري السداد في حكم القيام للعباد والجماد

 

1- Le nom de notre Cheikh, son lignage et sa naissance :

C’est notre cheikh Abou Abd El-Mou`iz Mohammed Ali Ben Bouzid Ben Ferkous El-Koubi, par rapport à « El-Kouba El-Qadîma » (Vieux Kouba) à Alger (La capitale) qui est son lieu de naissance le : Jeudi 29 Rabia al Awal 1374 de l’Hégire, correspondant au :25 Novembre 1954 au même mois et année de déclenchement de la guerre de libération en Algérie contre l’occupant français.

2- L’éducation de notre Cheikh :

Notre cheikh Abou `Abd El-Mou`iz a avancé progressivement dans sa quête des sciences à l’école – premièrement – de la façon traditionnelle en apprenant le Noble Coran et un certain savoir des sciences fondamentales dans une école coranique par le cheikh Mohammed Es-Seghir Mâalam, puis il a rejoint les écoles modernes où il a finit ses études lycéennes. Et comme il n’y avaient pas en son temps des facultés ou hauts instituts pour les études islamiques, il a rejoint la faculté de droit et d’administration, qui était la plus proche de ceux-ci par son enseignement de quelques modules en rapport avec la charia. Il y finit ensuite ses études.

Pendant ses études, il avait  un ferme désir et un intense penchant de demander plus de savoir religieux, et de le maîtriser, Allah Le Très Haut l’honorât alors d’être accepté à l’Université Islamique de Médine, il put alors trouver ce dont il avait besoin en ce paisible pays qu’est l’Arabie Saooudite. Il a profité durant la période de ses études de professeurs et savants généreux comme:

  • Le cheikh `Atia Ben Mohammed Salim- qu’Allah lui fasse miséricorde- cadi au grand tribunal de Médine, dans son explication du Mouwatta’ de l’imam Mâlik -qu’Allah lui fasse miséricorde- ,
  •  Abd El-Kader Ben Cheïba El-Hamd, professeur de la jurisprudence islamique et des fondements de la jurisprudence (Oussoul El-Fiqh) dans la faculté de charia,
  •  Abou Bakr Jâbir El-Djazâiri, le prédicateur à la Mosquée du Prophète, et professeur d’exégèse (Tafsir)  à la faculté de charia,
  •  Mohammed Mokhtar Ach-Chanqîti- qu’Allah lui fasse miséricorde- professeur d’exégèse à la faculté de charia, et enseignant des livres de la sunna à la Mosquée du Prophète,
  • `Abd Ar-Raoûf El-Labadi, professeur de langue arabe (grammaire et conjugaison) à la faculté de charia et autres.

Les assises auquel il a participé

Il a également tiré profit des conférences que d’éminents savants tenaient, tel Abd El-Aziz Ben Abd Allah Ibn Baz- qu’Allah lui fasse miséricorde- et le cheikh Hemmad Ben Mohammed El-Ansâri- qu’Allah lui fasse miséricorde- et autres. Puis il revint en Algérie en 1402H/ 1982. Il était parmi les premiers professeurs à rejoindre la faculté des sciences islamiques où il a été accepté officiellement cette même année.

On lui a plus tard assigné la direction des études et de la programmation. Il est allé plus tard vers l’université de Mohammed 5 de Rabat au Maroc dans l’intention de se consacrer au parachèvement de sa thèse de doctorat qu’il a plus tard transféré vers Alger. C’était la première thèse de doctorat d’état à être faite à Alger dans le domaine des sciences islamiques. Il est toujours aujourd’hui dans la même faculté où les étudiants tirent profit de lui à l’intérieur de l’université et à l’extérieur.

3- L’aspect physique de notre cheikh et son caractère :

Notre cheikh Abou Abd El-Mou`iz – qu’Allah le protège- jouit de ce qu’Allah lui a accordé de qualités physiques, desquels apparaît son caractère, sa gracieuse forme, sa belle physionomie et apparence. Il ressemble dans son apparence et sa voix à cheikh Mohammed Nâsir Eddine El-Albâni- qu’Allah le Très Haut lui fasse miséricorde- comme le témoignent ceux qui les ont vus.

La  biographie scientifique de notre cheikh Abou Abd El-Mou`iz est également couronnée de bonnes mœurs que les étudiants reconnaissent en lui. Il est aussi très modeste et de bon caractère ainsi qu’il a de bonnes relations avec les gens. Il utilise dans sa Dawa (appel à l’islam) un style doux et plein de sagesse et de bonne exhortation. Le cheikh appelle à la vérité suivant la voie de Ahl As-Sunna Wel-Djamâ`a, et s’incline à eux. Il les aiment, penche vers eux et les soutient. Il brutalise ceux qui les détestent et considère comme ennemis ceux qui s’opposent à eux. Notre cheikh Abou Abd El-Mou`iz est équitable et juste avec les gens. Il estime et accepte le conseil et se soumet à la vérité. Il ne supporte pas les gens du commun qui sont contre les savants.

Parmi ses qualité également la bonne hospitalité. Il est sociable et possède une ferme résolution.

4- Les œuvres de notre Cheikh :

Notre cheikh – qu’Allah le protège – a à son actif des œuvres scientifiques publiées aux éditions étrangères et algériennes. Ses livres et ses thèses se caractérisent par leur style réfléchi. Entre style fondamentaliste (des auteurs des fondements de la jurisprudence) et style littéraire. Ses expressions sont scientifiques, précises et cohérentes, loin de la complication terminologique et du chauvinisme doctrinal.

 

Il a fait différentes fatwas. S’appuyant sur les fondements de la jurisprudence musulmane concernant le dogme. La voie (salafi). La jurisprudence (musulmane) et les fondements de la jurisprudence. Ceci montre son large discernement scientifique.

Ce qu’on a écrit de notre cheikh est uniquement un peu de sa biographie. Et de ce que nous témoignons de lui, qu’Allah le protège. La bonté de son caractère. Sa clémence et modestie avec les étudiants et sa mansuétude envers eux comme un père à ses enfants. Il les rapproche de lui et leur explique les questions en leur donnant des fondements sur lesquels se reposer. Leur enseigne la manière adéquate de répondre, et leur organise des assemblées spéciales ou générales, que ce soit à la maison, la mosquée ou l’université.

Il les soutient et s’enquiert d’eux et les aide à régler leurs affaires matérielles. S’il n’est pas capable il les oriente d’un ton doux. Les conseille et leur montre ce qui est bénéfique pour leur religion et leur vie. Il les encourage à s’unir pour la vérité et suivre la voie du Prophète (sws). Le cheikh les déconseille de s’unir pour la fausseté et de suivre la voie de l’errance. C’est le cheikh qui, par son savoir embrasse les affaires liées à la religion et à l’actualité. Qu’Allah le récompense de la meilleure des récompenses pour les services qu’il rend aux musulmans. Et que les louanges et les salutations d’Allâh soient sur Mohammed et sa Famille.

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