Les Fondements de la Foi Al-Fawzan

18.00

Commentaire Du Livre Les Fondements De La Foi, De Cheikh Muhammad Ibn Abd Al-Wahhâb, Par Sâlih Ibn Fawzân Al-Fawzân.

Dans ce livre, le livre « Usûl al-imân»,  le Cheikh Muhammad ibn Abd Al-Wahhäb, a regroupé les hadiths qui sont au sujet de la foi.  la foi en Allah, en Ses anges, en Ses livres, en Ses messagers, au Jour dernier et au destinIl s’agit d’un livre important au sujet de l’explication de la voie des Gens de la Sunna et du Groupe en ce qui concerne la mise en garde contre le polythéisme et le prêche au monothéisme, et il couvre de nombreux sujets expliquant la méthodologie des prédécesseurs en ce qui concerne la foi. Son importance est encore accrue par les commentaires qu’en a fait l’éminence Sâlih al-Fawzan, qui sont des commentaires bénéfiques et au sujet desquels nombre de gens sont insouciants.

*RELIURE Rigide

*AUTEUR Cheikh Muhammad Ibn Abd Al-Wahhâb, Commentaire Par Sâlih Ibn Fawzân Al-Fawzân

*LANGUE Français

*ANNEE 2022

SUPPORT: -Livre

THEME : -Piliers De La Foi

ÉDITIONS : -Ibn Badis

Condition : -Neuf

Nombre De Pages : -552

FORMAT (CM) :24 X 16.5

EAN13 : -9791091925594

 

Catégorie :

Les Fondements de la Foi Al-Fawzan

Les Fondements de la Foi Al-Fawzan

Biographie du shaykh Muhammad ibn abd al-wahhâb

Cheikh Mouhammad ibn ‘Abdil Wahhab ibn Souleyman ibn’Ali ibn Ahmad ibn Rachid at-Tamimi. Qu’Allah lui fasse miséricorde. Il naquit en l’an 1115 de l’hégire (1703 AC) à ‘Uyayna au nord de Ryad. Le shaykh y grandit avec son père sous le règne de ‘Abdoullah ibn Mouhammad ibn Hamad ibn Mou’amar. Il a appris le Coran à l’âge de 10 ans. Pubère à l’âge de 12 ans, son père le jugea apte à diriger la prière en commun et le maria. Il a étudié le Madhab Hanbalite, l’exégèse du Coran (Tafsir) et le Hadith auprès de son père. Dès sa jeunesse, il avait une préférence pour les ouvrages du Cheikh al Islam ibn Taymiyya ainsi que ibn al Qayyim (Puisse Allah leur accorder Sa miséricorde).

Il lança son appel à Huraymilla en expliquant les règles  du Tawhid : Réfuter tout type d’adoration destinée à autre qu’Allah. Le cheikh savait qu’Allah était Le Seul à mériter l’adoration. On le lui associe ni ange privilégié, ni prophète envoyé. Il dénonçait tout culte rendu à autre qu’Allah. Il dénonçait le culte de la pierre. Celui des arbres et celui des saints. Il reconnaissait tous les attributs sublimes et les plus beaux noms d’Allah affirmés par le Coran et la Sounnah authentique. Tels que l’ouïe, la vue, la parole, l’élévation au dessus du trône, la descente chaque dernier tiers de la nuit au ciel le plus bas…

Sa croyance

En matière de croyance , il se conformait à celle des pieux prédécesseurs (Salafs Salihs). Il interdisait le Tawassoul  innové qui consistait à demander une chose par intercession auprès d’une personne morte, absente ou incapable. Mais reconnaissait celui licite et légiféré qui consiste à faire des invocations à Allah par l’intermédiaire de Ses noms et attributs, les œuvres pieuses, etc.

Il condamnait la construction des mausolées, l’habillage et l’éclairage des tombeaux, l’écriture sur eux et l’affectation de gardes à eux ainsi qu’une certaine forme de visite teintée d’idolâtrie telle que le massage de la tombe, le Tawaf autour d’elle, la prière en sa direction et l’invocation du mort… Il condamnait les innovations telles que la célébration de la naissance du Prophète  -prières et bénédiction d’Allah sur lui- (Mawlid), la proclamation de l’intention à haute voix…

Tout ceci étayé par des versets coraniques et des Hadith, mais il fut démenti.

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