Les Fondements de la Foi

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La raison principale de la création des Djinns et des Hommes est l’adoration d’Allah le créateur, l’Unique. Il (Allah, l’Exalté) dit (sens du verset): «Je n’ai créé les Djinns et les Hommes que pour qu’ils m’adorent» [Sourate Ad-Dariyat (qui éparpillent), verset: 56.]

C’est pour cela que l’unicité (Al-Tawhid) est le dogme principal et intangible de la foi ,que l’on retrouve au travers des sources que sont le Coran et la Sunna du Messager d’Allah. Sa perte engendrerait une dépravation de l’univers, sa désorganisation voir même sa destruction.

Allah, l’Exalté, dit (sens des versets): «S’il y avait dans le ciel et la terre des divinités autres qu’Allah, tout deux seraient, certes, dans le désordre» [Sourate Al-Anbiya’ (les prophètes), verset: 22. Il (le Glorieux) dit aussi (sens des versets): «Allah qui a créé sept cieux et autant de terres. Entre eux [Son] commandement descend, afin que vous sachiez qu’Allah est, en vérité, Omnipotent et qu’Allah a embrassé toute chose de [Son] savoir [Sourate At-Talaq (le divorce), verset: 12].

Ce livre rappelle les fondements de la foi à la lumière du Coran, et de la tradition prophétique. Ce sont les grands principes hérités des Messagers, que l’on peut appréhender rapidement.

 

Auteur : Shaykh Al-Islam Muhammad Ibn Abd Al-Wahhâb
Type de produit : Livre
Nombre de pages : 120
Modèle – Format : 14.5 x 21.5 cm – souple

Editeur : Ibn Badis 

Langue : français
ISBN/EAN : 9791091925440
Catégorie :

Les Fondements de la Foi

Les Fondements de la Foi 

Biographie du shaykh Muhammad ibn abd al-wahhâb

Cheikh Mouhammad ibn ‘Abdil Wahhab ibn Souleyman ibn’Ali ibn Ahmad ibn Rachid at-Tamimi. Qu’Allah lui fasse miséricorde. Il naquit en l’an 1115 de l’hégire (1703 AC) à ‘Uyayna au nord de Ryad. Le shaykh y grandit avec son père sous le règne de ‘Abdoullah ibn Mouhammad ibn Hamad ibn Mou’amar. Il a appris le Coran à l’âge de 10 ans. Pubère à l’âge de 12 ans, son père le jugea apte à diriger la prière en commun et le maria. Il a étudié le Madhab Hanbalite, l’exégèse du Coran (Tafsir) et le Hadith auprès de son père. Dès sa jeunesse, il avait une préférence pour les ouvrages du Cheikh al Islam ibn Taymiyya ainsi que ibn al Qayyim (Puisse Allah leur accorder Sa miséricorde).

Il lança son appel à Huraymilla en expliquant les règles  du Tawhid : Réfuter tout type d’adoration destinée à autre qu’Allah. Le cheikh savait qu’Allah était Le Seul à mériter l’adoration. On ne lui associe ni ange privilégié, ni prophète envoyé. Il dénonçait tout culte rendu à autre qu’Allah. Il dénonçait le culte de la pierre. Celui des arbres et celui des saints. Il reconnaissait tous les attributs sublimes et les plus beaux noms d’Allah affirmés par le Coran et la Sounnah authentique. Tels que l’ouïe, la vue, la parole, l’élévation au dessus du trône, la descente chaque dernier tiers de la nuit au ciel le plus bas…

Sa croyance

En matière de croyance , il se conformait à celle des pieux prédécesseurs (Salafs Salihs). Il interdisait le Tawassoul  innové qui consistait à demander une chose par intercession auprès d’une personne morte, absente ou incapable. Mais reconnaissait celui licite et légiféré qui consiste à faire des invocations à Allah par l’intermédiaire de Ses noms et attributs, les œuvres pieuses, etc.

Il condamnait la construction des mausolées, l’habillage et l’éclairage des tombeaux, l’écriture sur eux et l’affectation de gardes à eux ainsi qu’une certaine forme de visite teintée d’idolâtrie telle que le massage de la tombe, le Tawaf autour d’elle, la prière en sa direction et l’invocation du mort… Il condamnait les innovations telles que la célébration de la naissance du Prophète  -prières et bénédiction d’Allah sur lui- (Mawlid), la proclamation de l’intention à haute voix…

Tout ceci étayé par des versets coraniques et des Hadith, mais il fut démenti.

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